أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

     
           
               ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ

ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻭﺷﺮﻑ ﻧﺴﺒﺘﻪ
ﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ، ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ صل الله عليه وسلم، ﻭﺃﺷﻬﺮ ﻧﺴﺎﺋﻪ . ﻭﻟﺪﺕ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ، ﻛﻨﻴﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻟُﻘِّﺒﺖ ﺑﺎﻟﺼِّﺪِّﻳﻘﺔ، ﻭﻋُﺮِﻓﺖ ﺑﺄﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺑﺎﻟﺤﻤﻴﺮﺍﺀ ﻟﻐﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻧﻬﺎ . ﻭﺃﻣﻬﺎ ﺃﻡ ﺭﻭﻣﺎﻥ ﺑﻨﺖ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﺍﻟﻜﻨﺎﻧﻴﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم : " ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ، ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻡ ﺭﻭﻣﺎﻥ ."
ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ
ﻭﻟﺪﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻢ ﺗﺪﺭﻙ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ؛ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻭﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم  : " ﻟﻢ ﺃﻋﻘﻞ ﺃﺑﻮﻱ ﺇﻻ ﻭﻫﻤﺎ ﻳﺪﻳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ."
ﻗﺼﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻟﺪﺕ، ﻭﻓﻲ ﺃﺣﻀﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪَﻳْﻦِ ﻛﺮﻳﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﺓ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺮﺑﺖ، ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ ﻧﺸﺄﺕ ﻭﺗﺮﻋﺮﻋﺖ . ﻭﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﺧﻄﺒﺘﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم  ﻭﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ، ﻭﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﺳﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻠﻌﺐ ﺑﻌﺪ ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ .
ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲَّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻟﻌﺐ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ؟ ﻗﻠﺖ : ﺧﻴﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ . ﻓﻀﺤﻚ .
ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم ﺧﻄﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻛﺜﻴﺮًﺍ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻬﺎ ﺃﻣﻬﺎ ﺃﻡ ﺭﻭﻣﺎﻥ ﻗﺎﺋﻼً " : ﻳﺎ ﺃﻡ ﺭﻭﻣﺎﻥ، ﺍﺳﺘﻮﺻﻲ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ ﺧﻴﺮًﺍ ﻭﺍﺣﻔﻈﻴﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ." ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﻌﺪﻩ ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺨﻄﻮﺏ، ﻭﻳﻨﺴﻰ ﻫﻤﻮﻣﻪ ﻓﻲ ﻏﻤﺮﺓ ﺩﻋﺎﺑﺘﻬﺎ ﻭﻣﺮﺣﻬﺎ .
ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻟﺤﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺎﻥ، ﻭﻋﻤّﺖ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ، ﻭﺃﻫﻠﺖ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ؛ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﺒﺘﻬﺠﻮﻥ ﻻﻧﺘﺼﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ، ﻭﺍﻛﺘﻤﻠﺖ ﻓﺮﺣﺘﻬﻢ ﺑﺰﻭﺍﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم  ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ . ﻭﻗﺪ ﺗﻢَّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺷﻮﺍﻝ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ، ﻭﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ .
ﺃﻫﻢ ﻣﻼﻣﺢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ
ﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻡ ﺩﺭﺓ ﻗﺎﻟﺖ : ﺃﺗﻴﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻓﻔﺮﻗﺘﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺻﺎﺋﻤﺔ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ : ﺃﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﺮﻱ ﺑﺪﺭﻫﻢ ﻟﺤﻤًﺎ ﺗﻔﻄﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ !! ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺃﺫﻛﺮﺗﻨﻲ ﻟﻔﻌﻠﺖ .
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ
ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ؛ ﻗﺎﻝ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﺎﺡ : ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﻘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺃﻳًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ : ﻣﺎ ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ صل الله عليه وسلم 
ﺣﺪﻳﺚ ﻗَﻂُّ، ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺇﻻ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻤًﺎ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ : ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪًﺍ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺍﻟﻄﺐ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ .
ﺫﺍﺕ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ
ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم  : " ﻛَﻤُﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻻ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ﻭﺁﺳﻴﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ، ﻭﻓﻀﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﻔﻀﻞ ﺍﻟﺜﺮﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ."
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : " ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺤﺮّﻭﻥ ﺑﻬﺪﺍﻳﺎﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺋﺸﺔ؛ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم  ."
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻗﺎﻟﺖ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم  ﻳﻮﻣًﺎ " :
ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺶ، ﻫﺬﺍ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﻘﺮﺋﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ." ﻓﻘﻠﺖ : ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﻻ ﺃﺭﻯ . ﺗﺮﻳﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ r
ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻗﺎﻟﺖ : ﻳﺎ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻻ ﺗﻜﻨﻴﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ "  صل الله عليه وسلم : ﺍﻛﺘﻨﻲ ﺑﺎﺑﻨﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ " ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻜﻨﻰ ﺑﺄﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻭﻋﻦ ﻣﺴﺮﻭﻕ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ : ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﺍﻗﻔًﺎ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺗﻲ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺱ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ  صل الله عليه وسلم ﻳﻨﺎﺟﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻗﻠﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم ، ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﺘﻚ ﺗﻨﺎﺟﻴﻪ؟ ﻗﺎﻝ " : ﻭﻫﻞ ﺭﺃﻳﺘﻪ ؟ " ﻗﻠﺖ : ﻧﻌﻢ . ﻗﺎﻝ " : ﻓﺒﻤﻦ ﺷﺒﻬﺘﻪ ؟ " ﻗﻠﺖ : ﺑﺪﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ . ﻗﺎﻝ " : ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺧﻴﺮًﺍ ﻛﺜﻴﺮًﺍ، ﺫﺍﻙ ﺟﺒﺮﻳﻞ ." ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﺖ ﺇﻻ ﻳﺴﻴﺮًﺍ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ " : ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻫﺬﺍ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ." ﻗﻠﺖ : ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺟﺰﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺩﺧﻴﻞٍ ﺧﻴﺮًﺍ ."
ﻭﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﻳﺎﺑﻦ ﺃﺧﺘﻲ، ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم  " : ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻲَّ ﺣﻴﻦ ﺗﻐﻀﺒﻴﻦ ﻭﻻ ﺣﻴﻦ ﺗﺮﺿﻴﻦ ." ﻓﻘﻠﺖ : ﺑﻢَ ﺗﻌﺮﻑ ﺫﺍﻙ ﺑﺄﺑﻲ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﻣﻲ؟ ﻗﺎﻝ " : ﺃﻣﺎ ﺣﻴﻦ ﺗﺮﺿﻴﻦ ﻓﺘﻘﻮﻟﻴﻦ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﻠﻔﻴﻦ : ﻻ ﻭﺭﺏ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻴﻦ ﺗﻐﻀﺒﻴﻦ ﻓﺘﻘﻮﻟﻴﻦ : ﻻ ﻭﺭﺏ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ." ﻓﻘﻠﺖ : ﺻﺪﻗﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆ ﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﺓ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ صل الله عليه وسلم  ﻫﻤﺎ : ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻔًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .
ﺃﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ
ﻣﻦ ﺃﺑﻠﻎ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎﻥ ﻭﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚَ الرسول صل الله عليه وسلم  .
ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺃﻥ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم  ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺸﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺷﺘﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ صل الله عليه وسلم  ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻣﻘﺮًّﺍ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .
ﻭﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﺩﻣﺸﻖ، ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺰﻟﺰﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺮﺳﺨﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﺣﻴﻨﺬﺍﻙ ﻣﺤﺘﻀﻨﺔ ﻋﺪﺓ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺩﻳﻨﻴﺔ ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻫﻲ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﻤﺴﻜﻦ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ صل الله عليه وسلم  ، ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﺜﺎﺑﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻳﻘﺼﺪﻭﻧﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﺴﺘﻔﺘﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻏﺪﺕ ﺃﻭﻝ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﺃﺛﺮًﺍ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﻣﻌﻠِّﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ .
ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺗﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺪﺩٌ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﻭﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻀﻢ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ .
ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ
ﻗﻀﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ  صل الله عليه وسلم   ﻛﻤﺮﺟﻊ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻴﻦ، ﻭﻗﺪﻭﺓ ﻳُﻘﺘﺪﻯ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺸﺌﻮﻥ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صل الله عليه وسلم  ﻭﻣﺸﻴﺨﺘﻬﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻬﺎ .
ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ
ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﻯ ﻭﺣﺎﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻣﻨﺬ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻭﻣﺄﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ، ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻛﻠﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﻓﺎﻫﺎ ﺍﻷﺟﻞ .
ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ
ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺃُﻡِّ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺤَﺎﺭِﺙَ ﺑْﻦَ ﻫِﺸَﺎﻡٍ ﺳَﺄَﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻛَﻴْﻒَ ﻳَﺄْﺗِﻴﻚَ ﺍﻟْﻮَﺣْﻲُ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ " صل الله عليه وسلم : ﺃَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻳَﺄْﺗِﻴﻨِﻲ ﻣِﺜْﻞَ ﺻَﻠْﺼَﻠَﺔِ ﺍﻟْﺠَﺮَﺱِ، ﻭَﻫُﻮَ ﺃَﺷَﺪُّﻩُ ﻋَﻠَﻲَّ ﻓَﻴُﻔْﺼَﻢُ ﻋَﻨِّﻲ، ﻭَﻗَﺪْ ﻭَﻋَﻴْﺖُ ﻋَﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻝَ، ﻭَﺃَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻳَﺘَﻤَﺜَّﻞُ ﻟِﻲ ﺍﻟْﻤَﻠَﻚُ ﺭَﺟُﻼً ﻓَﻴُﻜَﻠِّﻤُﻨِﻲ ﻓَﺄَﻋِﻲ ﻣَﺎ ﻳَﻘُﻮﻝُ ." ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ : ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺭَﺃَﻳْﺘُﻪُ ﻳَﻨْﺰِﻝُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻮَﺣْﻲُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟﺸَّﺪِﻳﺪِ ﺍﻟْﺒَﺮْﺩِ ﻓَﻴَﻔْﺼِﻢُ ﻋَﻨْﻪُ، ﻭَﺇِﻥَّ ﺟَﺒِﻴﻨَﻪُ ﻟَﻴَﺘَﻔَﺼَّﺪُ ﻋَﺮَﻗًﺎ .
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﻳﻀًﺎ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺃﻧﻬﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ : " ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ صل الله عليه وسلم 
ﺇِﺫَﺍ ﺃَﻣَﺮَﻫُﻢْ ﺃَﻣَﺮَﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﺍﻷَﻋْﻤَﺎﻝِ ﺑِﻤَﺎ ﻳُﻄِﻴﻘُﻮﻥَ . ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﺇِﻧَّﺎ ﻟَﺴْﻨَﺎ ﻛَﻬَﻴْﺌَﺘِﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ صل الله عليه وسلم   ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻗَﺪْ ﻏَﻔَﺮَ ﻟَﻚَ ﻣَﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﻣِﻦْ ﺫَﻧْﺒِﻚَ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﺄَﺧَّﺮَ، ﻓَﻴَﻐْﻀَﺐُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﻌْﺮَﻑَ ﺍﻟْﻐَﻀَﺐُ ﻓِﻲ ﻭَﺟْﻬِﻪِ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺇِﻥَّ ﺃَﺗْﻘَﺎﻛُﻢْ ﻭَﺃَﻋْﻠَﻤَﻜُﻢْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻧَﺎ ."
ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻴﻦ ﺣﻀﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ : ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺧﻠﻖ، ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺷﺠﺮﺓ ﺃﺳﺒِّﺢ، ﻭﺃﻗﻀﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻲَّ .
ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ؟
ﻗﻴﻞ : ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻥٍ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ، ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﻟﺴﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻦ ﻟﻴﻼً، ﻓﺪﻓﻨﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ، ﻭﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ، ﻭﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﺧﻤﺴﺔ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺮﻭﺓ ﺍﺑﻨﺎ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
 
                 

     

اقرء المزيد

فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أو ليلتها

   ورد في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أو ليلتها أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها :

  أ. عن أبي سعيد الخدري قال : " من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق " .

الحديث : صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6471 ) .

  ب. " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين " .

قال ابن حجر في " تخريج الأذكار " : حديث حسن ، وقال : وهو أقوى ما ورد في قراءة سورة الكهف .
انظر : " فيض القدير " ( 6 / 198 ) .
وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6470 ) .

  ج. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين ".

قال المنذري : رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به .
" الترغيب والترهيب " ( 1 / 298 )

       

اقرء المزيد

السبب الصحي وراء تورم العينين وانتفاخهما

 
   أتريد أن تعرف السبب الصحي وراء تورم العينين وانتفاخهما؟ إليك السبب



  يمكن للعينين البارزتين أن تكونا ببساطة سمة عائلية متوارثة لكن العينين اللتين تبدوان متورمتين أو منتفختين يمكن أن تشكلا دليلاً على وجود مشكلة في الغدة الدرقية.

 تتسبب معدلات الهرمون الدرقي غير الطبيعية بانتفاخ الأنسجة المحيطة بالعين ما يجعل العين تبدو بارزة أو متورمة. إن السببالأكثر شيوعاً لنتوء العينين هو فرط نشاط الغدة الدرقية.

أما الطريقة الوحيدة لمعرفة ما إذا كانت العين متورمة أو منتفخة فهي رؤية ما إذا كان هناك أيّ جزء أبيض بارز ما بين أعلى حدقة العين والجفن العلوي، إذ ينبغي ألا يبرز أيّ بياض في الحالة الطبيعية.

    

اقرء المزيد

قال تعال { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ }

    

فمحبة الله للعباد ان ينعم عليهم بالغفران . وقال سهل بن عبد الله : علامة حب الله حب القرآن ، وعلامة حب القرآن حب النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلامة حب النبي - صلى الله عليه وسلم - حب السنة ; وعلامة حب الله وحب القرآن وحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وحب السنة حب الآخرة ، وعلامة حب الآخرة أن يحب نفسه ، وعلامة حب نفسه أن يبغض الدنيا ، وعلامة بغض الدنيا ألا يأخذ منها إلا الزاد والبلغة . وروى أبو الدرداء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله تعالى : قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قال : ( على البر والتقوى والتواضع وذلة النفس ) خرجه أبو عبد الله الترمذي . وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : من أراد أن يحبه الله فعليه بصدق االحديث وأداء الأمانة وألا يؤذي جاره . وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال إني أحب فلانا فأحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء - قال - ثم يوضع له القبول في الأرض ، وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول إني أبغض فلانا فأبغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء إن الله يبغض فلانا فأبغضوه - قال - فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الأرض .

وعن عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بعث رجلاً على سرية فكان يقرأ لأصحابه قي صلاتهم ، فيختم بـ (( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) فلما رجعوا ، ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : سلوه لأي شيء يصنع ذلك ؟ )) فسألوه، فقال : لأنها صفة الرحمن ، فأنا أحب أن أقرأ بها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أخبروه أن الله تعالى يحبه )) متفق عليه

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله تعالى قال : من عادى لي ولياً ، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني، أعطيته، ولئن استعاذني، لأعيذ نه )) رواه البخاري (227) .

معنى (( آذنته )) : أعلمته بأني محارب له .

من عادى لي ولياً : يعني صار عدوا لولي من أوليائي ، فإنني أعلن عليه الحرب ، يكون حرباً لله . الذي يكون عدوا لأحد من أولياء الله فهو حرب لله والعياذ بالله مثل أكل الربا ( فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) [البقرة: 279] .

ولكن من هو ولي الله ؟ ولي الله سبحانه وتعالى في قوله:( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ) [يونس: 62 ،63] .

هؤلاء هم أولياء الله ، فمن كان مؤمناً تقياً ؛ كان لله ولياً ، هذه هي الولاية ، وليست الولاية أن يخشوشن الإنسان في لباسه ، أو أن يترهبن أمام الناس ، أو أن يطيل كمه أو أن يخنع رأسه ؛ بل الولاية الإيمان والتقوى (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) فمن عادى هؤلاء فإنه حرب لله والعياذ بالله .

ثم قال الله عز وجل في الحديث القدسي : (( وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضه عليه )) 

(( وما تقرب إلى عبد بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إليَ بالنوافل حتى أحبه )) وفي هذا إشارة إلى أن من أسباب محبة الله أن تكثر من النوافل ومن التطوع ؛ نوافل الصلاة ، نوافل الصدقة ، نوافل الصوم ، نوافل الحج ، وغير ذلك من النوافل .

فلا يزال العبد يتقرب إلى الله بالنوافل حتى يحبه الله ، فإذا أحبه الله كان سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصره به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن سأله ليعطينه ، ولئن استعاذه ليعيذنه.

اقرء المزيد

♡وجوب صلة الرحم ♡أسباب قطع صلة الرحم♡

♡وجوب صلة الرحم ♡أسباب قطع صلة الرحم♡ 

الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا فجعله فجعله نسبا وصهرا وأوجب صلة الأنساب وأعظم في ذلك أجر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة أعدها ليوم القيامة زخرا وأشهد أن محمد عبده ورسوله أعظم الناس قدرا و أرفعهم ذكرا صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين قاموا بالحق وكانوا به أحرى وعلى التابعين لهم بإحسان وما بدا الفجر وسلم تسليما كثيرا ...

أما بعد ...

فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى وصلوا ما أمر الله به أن يوصل من حقوقه ومن حقوق عباده صلوا أرحامكم  والأرحام والأنساب هم الأقارب وليسوا كما يفهم بعض الناس هم أقارب الزوج أو الزوجة فإن أقارب الزوج أو الزوجة ليسوا أنساب وليسوا أرحام وإنما هم أصهار إنما الأرحام و الأنساب هم أقارب الإنسان هم أقارب الإنسان  نفسه كأمه وأبيه وأبنه وبنته وعمه وعمته وخاله وخالته وكل من بينه وبينهم صلة من قبل أبيه أو من قبل أمه أومن قبل أبنه أو من قبل أبنته صلوا أيها المسلمون أرحامكم بالزيارات والهدايا والنفقات صلوهم بالعطف والحنان ولين الجانب وبشاشة الوجه صلوهم بالإكرام والاحترام وكل ما يتعارف الناس من صلة إن صلة الرحم ذكرى حسنة وأجر كبير أنها سبب لدخول الجنة وسبب لصلة لله للعبد في الدنيا والآخرة اقرءوا إن شئتم قول ربكم عز وجل ( إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ* وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً وَيَدْرَأُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ) أنني اسأل الله من أهل هذه الصفات أيها المسلمون وفي الصحيحين عن أبي أيوب الأنصاري رضى الله عنه أن رجل قال: (يا رسول الله أخبرني بما يدخل الجنة ويباعدني من النار فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد وفق أو قال لقد هدى كيف قلت فأعادها الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تعبد الله ولا تشرك به شي وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل ذا رحمك فلما أدبر قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن تمسك بما أمرته به دخل الجنة ) أيها المسلمون أن صلة الرحم سبب لطول العمر ولكثرة الرزق قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من سره أن يبسط له في رزقه أي أن يوسع له في رزقه وينسئ له في أثره فليصل رحمه ) أخرجه البخاري ومسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال الله: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت: بلى قال الله عز وجل فذلك لكي قال الله عز وجل: فذلك لك) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (الرحم متعلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله ) أخرجهما البخاري ومسلم ولقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صلة الرحم أعظم أجرا من العتق ففي الصحيحين عن ميمونة أم المؤمنين رضى الله عنها أنها قالت: (يا رسول الله أشعرت أني أعتقت وليدتي قال: أوفعلتي قالت: نعم أما أنكي لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك ) أيها الناس إن بعضا منا لا يصل أقاربه إلا إذا وصلوه وهذا في الحقيقة ليس بصلة فإنه مكافأة لأن المروءة والفطرة والسليمة تقتضي مكافأة من أحسن إليك قريبا كان أم بعيدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ) متفق عليه فصلوا أيها المسلمون أرحامكم صلوا أرحامكم وإن قطعوكم  وستكون العاقبة لكم عليهم إذا وصلتموهم وقطعوكم فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم  فقال: (يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليه ويسيئون إلي وأحلم عليهم ويجهلون على فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المن أي الرماد الحار ولا يزال معك من الله ظهور عليهم أي معين عليهم ما دمت على ذلك) رواه مسلم أيها المسلمون صلوا أرحامكم فإن الصلة فيها ما سمعتم من الثواب وإن القطيعة إن قطيعة الرحم سبب لي لعنة الله وعذابه يقول الله عز وجل (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ) ويقول جلى وعلى (وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ) وقد تكفل الله عز وجل للرحم بأن يقطع من قطعها حتى رضيت بذلك وأعلنته فهي متعلقة ًبالعرش تقول: (من قطعني قطعه الله ) وعن جبير بن مطعم رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع رحم ) وإن أعظم القطيعة إن أعظم القطيعة عقوق الوالدين ثم من كان أقرب فأقرب من القرابة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين ) فسبحان الله ما أعظم عقوق الوالدين وما أشد إثمه إنه يلي الإشراك بالله إن عقوق قطع إن عقوق الوالدين قطع برهما والإحسان إليهما وأعظم من ذلك أن يتبع قطع البر والإحسان بالإساءة والعدوان سواء بطريق مباشر أم غير مباشر ففي الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من الكبائر شتم الرجل والديه قالوا: يا رسول الله وهل يشتم والديه قال: نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه ) فأستبعد الصحابة رضى الله عنهم أن يشتم الرجل والديه مباشرة ولعمر الله إنه لبعيد لأنه ينافي المروءة و الذوق السليم كما أنه ينافى الشريعة الإسلامية فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن ذلك قد لا يكون مباشرة ولكن قد يكون عن طريق التسبب بأن يشتم الرجل والدي شخص فيقابله بالمثل ويشتم والديه وعن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال: (حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن من آوى محدثا لعن من غير منار الأرض أي من غير مراسيم الأرض ليدخل في أرضه من جاره ما ليس له ) أخرجه مسلم فيا عباد الله يا من آمنوا بالله ورسوله انظروا في حالكم انظروا في أقاربكم هل قمتم بما يجب لهم عليكم من صلة هل ألنتم لهم الجانب هل أطلقتم الوجه لهم هل شرحتم الصدور عند لقائهم هل قمتم بما يجب لهم من محبة وتكريم واحترام هل زرتموهم في صحتهم توددا هل عدتموهم في مرضهم احتفاء وسؤالا هل بذلتم لهم ما يجب من بذل لهم من نفقة وسداد حاجة أيها المسلمون هذه الاستفهامات وغيرها من الاستفهامات التي تقتضيها صلة الرحم يجب على الإنسان أن يحاسب نفسه عليها فلينظر  فلينظر هل قام بما يجب عليه في هذه في هذا الأمر أم هو مفرط فيه إن من الناس من لا ينظرإلى والديه الذين أنجباه وربياه إلا نظر احتقار وسخرية لاسيما إذا بلغا إذا بلغا الكبر عنده إن من الناس من يكرم امرأته ويهين أمه إن من الناس من يقرب صديقه ويبعد أباه إذا جلس عند والديه فكأنما جلس على جمر يستثقل الجلوس عندهما ويستطيل الزمن اللحظة عند والديه كالساعة أو أكثر لا يخاطبهما إلا ببطء وتثاقل ولا يفضي إليهما بسر ولا بأمر مهم قد حرم نفسه لذة البر وعاقبته الحميدة وإن من الناس من لا ينظر وإن من الناس من لا ينظرإلى أقاربه نظرة قريب لقريبه ولا يعاملهم معاملة تليق بهم تجده يخاصم أقاربه في أقل الأمور وأتفه الأشياء ويعاديهم على ذلك ويسبهم في المجالس من أجل لعاعت الدنيا ولا يقوم بواجب الصلة لا في الكلام  ولا في الفعال لا في بذل المال تجده مثريا وأقاربه محاويج فلا يقوم بصلتهم بل قد يكونون ممن تجب نفقتهم عليه لعجزهم عن التكسب وقدرته على الإنفاق عليهم فلا ينفق عليهم بل يتحيل غاية الحيل ويقرع باب كل عالم  لعله يجد من يفتيه بأن الزكاة تحل لهم مع وجوب نفقتهم عليه وهذا أمر واقع مشهود أيها المسلمون لقد قال أهل العلم كل من يرث شخص من أقاربه فإنه تجب عليه نفقته إذا كان محتاجا عاجزا عن التكسب وكان الوارث قادر على الإنفاق لأن الله عز وجل يقول( وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ) فمن بخل بما يجب عليه من هذا الإنفاق فهو آثم محاسب عليه يوم القيامة سواء طلبه المستحق أم استحيى وسكت أيها المسلمون اتقوا الله تعالى وصلوا أرحامكم و احذروا من قطيعتهم واستحضروا دائما ما أعد الله للواصلين من الثواب وما أعد للقاطعين من العقاب واستغفروا الله إن الله غفور رحيم اللهم وفقنا لصلة أرحامنا اللهم وفقنا لصلة أرحامنا اللهم وفقنا لصلة أرحامنا واجعلنا من الواصلين لهم الذين تصلهم ببرك وإحسانك يا رب العالمين اللهم صلي وسلم على وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الحمد لله حمدا كثيرا كما أمر وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من أشرك به وكفر وأشهد أن محمد عبده ورسوله سيد البشر الشافع المشفع في المحشر صلى الله عليه وعلى آله وأصاحبه خير صحب ومعشر وعلى التابعين لهم بإحساننا ما بدا الفجر وأنور وسلم تسليما كثيرا ...

أما بعد...

فيا عباد الله اتقوا الله تعالى وصلوا أرحامكم وإن الله عز وجل تكفل لمن وصل رحمه أن يصله ببره وفضله  وإحسانه أيها الناس إن من أسباب القطيعة التي شاهدنها وشاهدها غيرنا ما يحصل بين الأقارب في مظل الأوقاف الموقفة عليهم لقد شاهدناهم يتباغضون ويتباعدون ويتعادون ويتداعون عند القضاة من أجل من هذه الأوقاف التي التي أوجبت هذه العداوة وهذه القطيعة ولا ريب إن الذين أوقفوها سابقا أوقفوها في وقت لم يحصل فيه مثل ما حصل في عصرنا هذا من القطيعة كان الناس في الأول أسلم قلوب وألين عريكة كان الواحد منهم يتنازل عن الحق لصاحبه وقريبه أما الان وقد غلب الشح على أكثر الناس فإنه أصبح ضرر هذه الأوقاف واضحا ولذلك فإنني أشير ناصحا لإخواني المسلمين لمن أراد أن يوقف وقفا أن يقدم ذلك في حياته بأن يقدم من ماله ما أراد الله في عمارة المساجد أو في أو في طبع الكتب النافعة للمسلمين أو في شراء السلاح للمجاهدين في سبيل الله أو في غير ذلك من وسائل الخير يقدم ذلك في حياته لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح أن تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل البقاء وتخشى الفقر هذه هي الصدقة التي تكون أقرب إلى الإخلاص أما إذا بلغت الحلقوم أو أوصى بماله بعد موته لفلان وفلان وقد كان للورثة فإن هذه الوصية وإن كان قد يكون فيها خير لكنها ليست كالصدقة في حال الحياة وإذا أراد الإنسان أن يوصى بشي بعد موته فليوصى به فيما ذكرنا من المصالح العامة لأن ذلك أسلم لمن خلفه وأبعد عن قطيعة الرحم التي تحصل بمثل هذه الأوقاف ثم إن الأفضل أن يوصى الإنسان بخمس ماله أو بجزء من خمسة أسهم هكذا أختاره الصديق أبو بكر رضى الله عنه وقال أرضى بما رضى الله لنفسه لأن الله يقول (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ ) فأوصى بالخمس أما الثلث فإن الوصية به جائزة ولكن العدول إلى ما دونه أفضل ولهذا قال بن عباس رضى الله عنهما : (لو أن الناس عدلوا من الثلث إلى الربع) لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير فاستكثر النبي صلى الله عليه وسلم أستكثر الثلث وهذا يدل على أن ما دونه أولى وأفضل وقد نص فقهاء الحنابلة رحمهم الله أنه ينبغي للإنسان أن يوصى بالخمس لما أسلفته الآن وأعلم أيها الأخ أنك إذا مت وخلفت شي وراءك وأنتفع به من بعدك من الورثة فإنك مأجور على ذلك لأنك نفعتهم بعد موتك بما خلفته لهم فلا تظن أن هذا يذهب عليك هباء أعود مرة أخرى لأقول لكم إن الذي ينبغي للإنسان أن يصرف ماله في شي بعيد عن التنازع من بعده حتى يكون بذلك حتى يكون بذلك سالم من الآثام التي قد تترتب على تصرفه هذا أيها المسلمون أعلموا أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة في دين الله بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار  فعليكم بالجماعة فأن يد الله  على الجماعة ومن شذ شذ في النار وأعلموا أن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه فقال جل من قائل عليما (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) اللهم صلى وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهر وباطنا اللهم توفنا على ملته اللهم احشرنا في زمرته اللهم اسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم أجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم أرضى عن خلفائه الراشدين وعن أولاده الغر الميامين وعن زوجاته أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم أرضى عنا معهم بمنك وكرمك وجودك يا رب العالمين اللهم أصلح ولاة أمور المسلمين ورعيتهم اللهم أصلح ولاة أمور المسلمين ورعيتهم اللهم أصلح ولاة أمور المسلمين ورعيتهم اللهم من كان من ولاة أمور المسلمين غير مستقيم على شرعك ولا ناصح لعبادك اللهم فأبعده عن المسلمين وأعزل ولايته عليهم وأبدلهم بخير منه أو أهده إلى الحق يا رب العالمين إنك على كل شي قدير اللهم أصلح بطانة ولاة أمور المسلمين اللهم أصح  بطانة ولاة أمور المسلمين اللهم أصح  بطانة ولاة أمور المسلمين يا رب العالمين اللهم وفق لهم بطانة صالحة تدلهم على الخير وتحثهم عليه وأبعد عنهم كل بطانة سيئة يا رب العالمين اللهم أصلح اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وأصلح لنا أخرتنا التي إليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوناً من الخاسرين ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم عباد الله إن الله يأمر بالعدل والإحسان إيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنغضوا الإيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم و اشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون ... 

الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله  

اقرء المزيد

ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺃﻗﺒﺤﻬﺎ

      

ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺃﻗﺒﺤﻬﺎ

ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺖ

ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ؟

ﻗﺎﻝ : ) ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻠﻪ ﻧﺪّﺍً ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻘﻚ، ﻗﻠﺖ : ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﻈﻴﻢ .

ﻗﻠﺖ : ﺛﻢ ﺃﻱ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻭﺃﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﻭﻟﺪﻙ ﺗﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﻄﻌﻢ ﻣﻌﻚ،

ﻗﻠﺖ : ﺛﻢ ﺃﻱ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺃﻥ ﺗﺰﺍﻧﻲ ﺣﻠﻴﻠﺔ ﺟﺎﺭﻙ ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ  )

ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ

ﻧﺪّﺍً : ﺷﺮﻳﻜﺎً .

ﺣﻠﻴﻠﺔ : ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ .

ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ

ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ – ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ

ﻭﻣﺮﺍﺗﺒﻬﺎ ﻛﻲ ﻳﺠﺘﻨﺒﻮﻫﺎ، ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﻗﺒﺤﻬﺎ ﻓﻴﺤﺬﺭﻭﻫﺎ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ

ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ – ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﻦ ﺃﻋﻈﻢ

ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺃﻱ : ﺃﺷﺪﻫﺎ ﺇﺛﻤﺎً ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﻗﺒﺤﺎً، ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻥ

ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﺑﺄﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻠﻪ ﺷﺮﻳﻜﺎً ﻳﻌﺒﺪﻩ ﻭﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ،

ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺭﺯﻗﻪ . ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -

ﻋﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺫﻧﺐ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺢ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺍﻹﺛﻢ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻭﻟﺪﻩ

ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﺧﻮﻑ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﺎﺳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ

ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻔﻞ ﺑﺮﺯﻕ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﻗﺴﻮﺓ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺣﻴﻦ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻓﻠﺬﺓ

ﻛﺒﺪﻩ ﻭﺛﻤﺮﺓ ﻓﺆﺍﺩﻩ، ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﺳﻮﺃ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﻭﺃﻓﻈﻌﻬﺎ

ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻋﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺘﻴﻦ -

ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻮﻟﺪ - ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﺰﻧﺎ

ﺑﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭ، ﻭﺗﺘﺠﻠﻰ ﺷﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺮﻡ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻣﺆﺗﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺟﺎﺭﻩ، ﻓﺎﻻﻋﺘﺪﺍﺀ

ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺭﻣﻪ ﻳﻌﺪ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻟﺤﻖ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻈﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .

ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ

-1 ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ ﺷﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﻗﺒﺤﻬﺎ .

-2 ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ .

-3 ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺃﻧﻪ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ

ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ .

-4 ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻛﻮﻧﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺪ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺃﺣﻴﺎﻫﺎ .

-5 ﺣﺮﻣﺔ ﺻﺮﻑ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ .

-6 ﺣﺮﻣﺔ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻐﻴﺮﻩ .

-7 ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺃﻧﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ .

  المصدر: إسلام ويب

اقرء المزيد

إلتهاب الجيوب الأنفية

   إلتهاب الجيوب الأنفية

التهاب الجيوب الأنفية هو عدوى تسببها البكتريا. وتوجد في أنف كل منا ملايين البكتريا، كما توجد ولدى الكثيرين منا الجراثيم التي تسبب عدوى الجيوب الأنفية.

هذه البكتريا في الأنف ليست ضارة، كما أنها لا تتسبب في حدوث المشاكل عندما تتغلغل نحو الجيوب الأنفية، ما دامت تنحدر بعد تغلغلها نحو الأنف مجددا. ولكن، إن كانت ممرات تفريغ الجيوب الأنفية مسدودة، فإن البكتريا تتكاثر مسببة العدوى. ولذلك فإن انسداد قنوات التفريغ الرفيعة للجيوب الأنفية هو السبب الرئيسي في حدوث التهاب الجيوب الأنفية، وإعادة فتح ممرات التفريغ هو مفتاح العلاج.

أقدم لكم مجموعة من النصائح البسيطة لمحاولة التخلص من التهابات الجيوب الأنفية، وخاصة انسداد الأنف المزعج:

ابتعدي عن استخدام الصابون أو منظف الوجه ذى الرائحة العطرية القوية، عند غسل الوجه، بل قومي بغسلها بغسول وجه منعدم الرائحة، أو بالمياه الدافئة فقط حتى لا تعمل الروائح على تهييج الأنف والجيوب الأنفية.

2 استنشقي بعضا من المياه الدافئة في أنفك أو مغلي الملح، "مياه مغلية مضاف إليها بعض الملح"، أو مغلي زهرة البابونج النقية، بتكثيف بخارها واستنشاقه، أو عن طريق استنشاق بعضا منه داخل الأنف، ولكن احذير الإسراف في الاستنشاق ولا تسرفي في كمية البابونج أو المياه، ثم قمي بتجفيف أنفك داخليا وخارجيا برفق، فيعمل هذا الأمر على تفتيح الأنف والتخلص من الانسداد بعض الوقت بطريقة طبيعية.

3 اغسلي وجهك بين الحين والآخر بمياه دافئة حتى تشعر بها جبهتك وأنفك جيدا، وبعدها قومي بتجفيف الوجه بسرعة وهو دافئ، وهذا يساعدك على التنفس بشكل أفضل.

4 قمي بتدفئة قطعة سميكة من القماش ووضعها مباشرة قبل انصراف حرارتها على الوجه، وكرري هذه العملية أكثر من مرة ، ستحصلين بعدها على فرصة للتنفس بشكل أكثر راحة.

5 لا تبذلي مجهودا كبيرا يتطلب التنفس بشكل مستمر كصعود السلالم العالية كثيرا، ولا تتمخطي بشكل عنيف فتتضرر جيوب الأنفية، وحاولي استنشاق الهواء النقي الخالي من العوادم والأتربة ورائحة الدخان، وغيرها، فهو يعمل على تفتيح الأنف على عكس المعتقد.

اقرء المزيد